万名侗族同胞汇聚魅力侗寨彦洞村共同欢庆7,你

原标题:【长安村落】——兴隆街道南堰(头)村

原标题:贵州锦屏:万名侗族同胞汇聚魅力侗寨彦洞村共同欢庆7.20传统民族歌节

原标题:在新蔡,你知道新蔡传统的婚礼是什么样的吗?

谨以此文,献给大西安建设中,即将消失的长安村落文化!

2018年8月30日,贵州省锦屏县彦洞乡万名侗族同胞汇聚魅力侗寨彦洞村共同欢庆7.20传统民族歌节。彦洞村7.20传统民族歌节有着悠久的历史,其起源可追溯到清咸丰戊午年间,距今已有160年的历史,是彦洞乡境内五大重要节日之一。其活动内容丰富多彩,除了传统的民歌对唱之外,还有拦路迎宾、长桌宴、大型文艺表演、斗牛比武、篮球比赛、特色农产品展示等诸多活动项目,每年彦洞村7.20民族歌节活动的举办都吸引了来自锦屏、剑河、天柱、黎平等县市万余名侗族同胞共同参与。(图/文 龙登植)图片 1

提亲

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亦称提媒或说媒。由男女双方父母托媒人寻找门当户对之家,从中说合,若双方父母基本同意,通过媒人交换写在红色庚贴上的男女双方的出生年月日时,若年庚“八字”不相“冲克”,经相亲后双方均无异议,男方即可下聘定亲,否则婚事作罢。中华人民共和国成立后,“合年命”之俗渐废,男女婚姻一般经人介绍牵线搭桥,家长和子女意见一致后,再经男女双方经过一段时间相互了解情况,如情投意合,即可定婚。亦有男女自由恋爱,再征求家长意见,约媒说亲者。

位于兴隆街道东南的洨河北岸一华里。东距西万路七华里,距西太路两华里。东北距东甘河村二里半。东邻枣林寨,西南邻五星街道晓阳村,西邻三堰村,北邻童家寨。距韦曲约30华里。5个村民小组,耕地1595亩。长安铸造机械厂驻此,主要生产钢锭模,产品畅销国内外,2008年企业实现产值1.26亿元。

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1949年4月,国民党二十二军往南溃逃途中路过南堰头,一个新兵连在村里驻扎一晚,第二天发生哗变,散伙后,部分被解放军活捉。1957年6月29日,洨河泛滥,村南几十亩河湾地被摧。1975年夏季,天降暴雨,持续17分钟,村子积水一尺。

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测算生辰八字

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相亲

原名南埝头。始于唐代,据村民族谱记载,唐代已名堰头。至今留存当年修永济桥的石夯上刻有“南埝头”三字可以佐证。

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即看家、看人。为核实媒妁之言,男女双方家长往往委托可信赖的亲友赴对方家里了解情况,并侧面了解人品,之后请媒人约定时间、地点,家长携子女与对方会见,互看长相。中华人民共和国成立后,自由恋爱增多,“相亲”之俗仍存。女到男家相亲时,男方一般均给女方若干“见面礼”(钱数十元、数百元或衣料若干不等),如女方不同意婚事,则拒收见面礼。

村碑记载,该村建于唐初。宋敏求《长安志》记,“因碣在现西南三十二里,为古洨水汇入沣水之间的石堰,为古昆明池配套工程,曾设立专管,后在石堰头上建有村庄,分东、西、南、北四村,本村居南,故名南堰村。”

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村子地处洨河中段,土地肥沃。新中国成立前,村民传统副业为手工挂面。村子布局为龟形,南门里的老爷庙是龟头,缩在脖子里,村子的四角有四个小庙,是龟的四只脚爪子,老君楼是龟的尾巴。南门外有个大涝池,寓意龟在渴时,可以喝海水。

相亲

明代建有三丈多高土筑的村墙和村壕,南门是大门,上有门楼,书有“瑞映沣岳”四个大字。

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南门里有老爷庙,是村子的主庙,正对村门,供奉关羽。庙里有一米七八高的一口大钟,二战期间,国民党催粮款,村民没有办法,大钟被砸毁。庙会日为农历十月十一。村南门外东边有一座戏楼,每年演戏,戏楼旁有间小庙,为土地庙,经常为演员化妆所用。村子东北角有间马王庙,有门楼,后被作为电磨房,20世纪70年代被拆。

亲友赴对方家里了解情况

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定亲

相传村外东北角一里处有蛟龙寺,不知建于哪个朝代,传说规模很大,出门朝南,位于洨河岸边渡口的碑子坡(因旧时有三块记载清嘉庆年间方圆群众集资修永济桥的纪事、功德石碑而得名),有“骑马关庙门”的传说。渡口处有桥,是西南方的人去西安的必经之处。1958年村民在此用拖拉机犁地,出土戏台的石条、石座等文物,使山门的遗址得以重见天日。寺院为两进院落,前边为三间大殿,供奉着无量佛。内塑一丈多高的神像,两旁有四个大帅像。寺内也有一口大钟,和老爷庙的大钟同时被毁。

即定婚。男女双方同意婚事后,男方即择吉日委托媒人向女方下聘礼,并附送定亲柬贴,称“传柬”。聘礼极简单,一般为男方向女方馈赠耳环1对、红丝线1束和缝衣针2根,称“过线”;女方一般只向男方回柬,表示同意,定下亲事,如男方系书香门第,则另回赠部分书籍。订婚年龄大小不一,有一二岁、三四岁者,亦有十六七、十七八岁者。八九岁前订婚为“娃娃媒”,十七八岁订婚称“大媒”。

民间传说,寺内曾有一个姓董名信的和尚,有法术,但是心术不正,因为寺门外即是大路,一见年轻女人有点姿色,便施展法术,呼风唤雨,迫使女人进寺躲雨,引入后糟蹋,据说后殿有地下道。日久天长,劣迹败露,被人发现,群众火烧蛟龙寺,火势燃到后殿,无量神显圣,射了一箭,将火射灭,无量殿得以保留。一本秦腔小戏《火化蛟龙》,讲的就是这个故事。因为和尚姓董,枣林寨也有姓董的,枣林寨人不许在当地演出,后来干脆花钱把戏的剧本版权买断,不许再演。蛟龙寺的会日为农历正月初九。

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村北有座三间两层过风楼,又名老君楼。门洞很高,底下是大路,可以通过装载柴草的车辆。民国18年(1929)遭年馑,一些贫苦村民无法度日,将楼梯和楼板等掀起卖掉。新中国成立初,政府将过风楼的木料作为官产,拆掉运到细柳,做建设合作社的建筑材料。

开礼单

村子的西北角有间小庙,名五瘟庙,门朝南,新中国成立后被拆,

中华人民共和国成立后,“传柬”、“过线”及回赠书籍之俗俱废,定亲聘礼唯男方向女方馈赠几件衣服或衣料。20世纪80年代起,聘礼日丰,除衣服、衣料外,男方还要给女方一些现金。现金多少视家庭情况而定,少者百元、数百元,多达千元数千元不等。有的为使女方得到趁心如意的衣服、衣料,在介绍人带领下,男方陪女方到街市购买,女方要什么,买什么,男方在后付钱。农村女方一般还要向男方提出结婚前建3间新瓦房和购置缝纫机、手表、自行车、收音机所谓“三转一响”等条件,否则婚事作罢。

村子的西南角有菩萨庙,一间,门朝南。后人修的。据说,菩萨庙后原有大庙,清咸丰年间,被回民烧毁。村里东巷的南头紧挨村墙有一座药王庙,面积不大。

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村内西边的巷子住着高家,是大户,做事比较霸道。清朝回民来村时,高家全族都躲进大庙,并把庙门封住不许旁人入内。回民了解情况后,一把大火把庙烧了。高家人全部被烧死在里面,从此村内无高姓人家。过去村子的老碑子上和老牌坊上都有高姓人的名字。直到民国时期,西巷还只住着七八家人。

三转一响

过去,村里有六大户,贾户最大,人口最多。贾家分为东贾家、西贾家、南贾家三大股。传说,明代有贾家的祖先在朝廷当公公,所以权势大,威信高,钱财多,贾家祠堂门面开间为三间,里面有门房、卷棚、大棚等。后殿曾立有石碑,记载着贾家历史。1958年,大炼钢铁,石碑被砸。

即:自行车、手表、缝纫机、收音机

而今长门的后人迁移到高桥、楼子等村,村里只剩下一户。二门的后人人数最多,除南头的贾姓为三门外,村里其余贾姓均为二门。三门的贾姓住在村南,比较富裕。民国时期,因嗜好赌博,各家相继败落。

定亲后,逢年过节,男方一般都接女方来家小住款待,返回时另给少量“压腰”钱,少者数十元,多者百元数百元不等。

贾家的一支分到了户县牛东,也立有祠堂,但是每年都来南埝头上坟祭祖。有年清明节牛东贾姓来祭祖,乘人不注意,把祖先的老神容(牌位)卷起来偷走了。从此以后,牛东贾姓再不来南埝祭祖。

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杜家为唐长安诸杜之后,祖坟在大兆塬上的司马村。南埝的杜姓分南、北两大支,南杜家在三组,北杜家在四组,后来一部分杜姓发展到五组。五组老人杜祥和讲,清朝时期,杜家家境很穷。到了杜春,顶“蓝头勇”(民夫)支差,有次给军队当挑子,担货物走到城下,天黑不得进城门,和同伙担着挑子逃回村里,挑子里担的不是一般货物,由此发了大财。清代法律很严,害怕消息透露出去被砍头,当时没敢声张。到了儿子(“思”字辈)手里,才渐渐拿出来使用。光绪年间,杜家的家业很大,属于甘河廒四大家之一。

下定

杜姓人的文化普遍较高,杜祥和老人讲,爷爷杜尚银曾是清朝的秀才,在村里教私塾。大伯曾任陕南十二县的视察委员,后任宁陕县县佐。二伯杜登第北大前身毕业,好书法,曾任西安中学教师,后出任佛坪县县佐,刚上任,即遭土匪绑票。后死在户县,年仅30多岁。

送日子

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