比印度人还猛,老家的八音锣鼓

原标题:美国佬玩起牛屎来,比印度人还猛

原标题:一首歌、一股乡愁、一种传承

原标题:老家的八音锣鼓

每年八月底九月初,数万游客涌入美国威斯康星州,参与这一年一度的扔牛屎节(Wisconsin State Cow Chip Throw & Festival)。

一首歌、一股乡愁、一种传承
西北传统民歌二人台在创新中走进新时代
稿件来源:新华每日电讯 草地周刊

在我印象中,老家的锣鼓器乐分为三种。

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韩亚嵚

一种曰龙钵锣鼓,系在舞龙舞狮时演奏。这种锣鼓热烈奔放,节奏明快,讲求节庆气氛。

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黄河在分隔晋陕蒙的河床里弯弯曲曲,画出了一个名叫河曲的小县城。

另一种曰八音锣鼓,主要用于婚丧喜庆,讲究情感表达,烘托氛围。这种锣鼓分类较细,视不同场合表演不同风格,特别在丧葬仪式中更是含有明显的道教与梅山教文化色彩。

这一传统由来已久,这周末即将走过它的第44个年头。

河的对面,左侧是陕西的府谷、神木和榆林县,右侧是内蒙古的鄂尔多斯大草原。难怪人们说,在这里“雄鸡一鸣惊三省”。

第三种则叫开山锣鼓,主要用于生产劳动中。

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河曲县城边上的长城古隘口水西门口外,就是历史上著名的晋西北水旱码头。过去河曲本地人乃至山西人由此乘船过河,便可直达一河之隔的陕西和内蒙古。

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你无法理解老美为啥会对屎这么狂热。操弄着这散发着异香的干屎,人们不见恶心,反而异常兴奋。

“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖野菜。”古时的河曲山路遥远,水路艰险,十年九旱的日子没有尽头。

由于古梅山崇山峻岭,山中多毒蛇猛兽,先民垦荒,通常是几人或数十人从山下自下而上排成几排前进,其间两人站在高处,一人执锣一人执鼓,用有节奏的敲击声来赶走猛兽,后来也作为一种仪式传承下来。

作为一个异国都市人,我受到了冲击。

明清时期,不少山西人为谋生走西口到内蒙古等地,穷家难舍,故土难离,一步一回头,望着泪流满面的妻子,踏上了寻求富足的走西口之路。

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那可是童叟无欺的真屎。

“哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,手拉着哥哥的手,送哥送到大门口……”

三种锣鼓中最常见的还要数八音锣鼓。“八音”的说法,早在春秋时期就已划分,即:金、石、土、木、丝、革、匏、竹,并以此对应八种不同的乐器。全国各地都有八音锣鼓的叫法,但具体到乐器的种类、人数、风格等又各有不同。

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这首《走西口》正是反映了人们走西口外出谋生的凄美和悲凉。歌曲感情真挚,曲调优美,是传统民歌二人台的代表曲目之一。

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2006年,河曲民歌二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

几千年以来,八音锣鼓忠实地伴随着家乡漫长的历史进程,成为家乡人们生活中不可或缺的音乐形式。在白事、接客、出门、送新人、寿宴等各种婚丧喜庆中,是否有八音锣鼓的伴奏几近成为场面是否隆重的标志,体现着主家的面子与排场。

比赛主题很简单:挑选心仪的牛屎饼抛掷,扔最远者胜利。

歌曲产生于此,河曲因歌而名,人们在欣赏哼唱中也逐渐知道了山西河曲县,熟悉了河曲民歌二人台。

出于民间天然而庞大的需求,抑或是维护本村本族尊严面子的需要,那时候基本每个村里都会有一套八音锣鼓的装备,要不就是族里会有一套,专门用于本村本族的婚丧喜庆需要。

与扔铁饼不同的是,牛屎饼是易碎物品,容易在抛掷的过程中散落。官方则决定以落地最远的一块作为计量标准。

儿童妇老尽歌讴

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合情合理,操作简单。

山西是民歌的海洋,河曲更是我国著名的民歌之乡。700多年前,中国“元曲四大家”之一的白朴就诞生在这里。近两百年来,河曲民歌益发兴盛,县志中记载“户有弦歌新治谱,儿童妇老尽歌讴”,时至今日,不论年长年幼,河曲人都能来上几句。

同样是八音锣鼓,即便是同样的曲调,有水平高的鼓手牵头,整套器乐给人的感觉会很不一样。因而,若是两套八音锣鼓在某个院子不巧相遇了,双方队员一定会暗中较量一番,鼓手必使出浑身解数,务让器乐敲打得铿锵有力,而唢呐手也必是把腮帮子吹得滚圆滚圆的。若是哪队能得到路人竖起大拇指夸赞,聘队的主家自然是极有面子的,少不了对队员们一顿打赏。

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黄河流水亘古不变,日夜不停,但黄河两岸的生活却发生了翻天覆地的变化,河曲县现在经济繁荣,水路陆路交通发达,公路网交叉纵横。过去走西口的古渡口早已变成河曲群众休闲娱乐场所——西口古渡广场。

伴随着改革开放的进程,外来文化再次深刻地影响着高坪峪里的民俗土壤。上个世纪末,高坪峪农村渐渐出现了西乐队,很快大有西风压倒东风之势,高坪峪里的婚丧喜庆也多用西乐取代了中乐。八音锣鼓这一流行近两千年的器乐形式破天荒地遭到前所未有的冲击。

每个人都有两次扔屎的机会,公平公正,测量方便。

每逢节假日,这里都会热闹非凡,特别是每年农历七月十五,河曲群众还会在黄河里放河灯,在古渡广场上唱大戏。广场河神庙对面的古戏台上,也时常会传来优美高亢的民歌二人台,向人们展示这散发着浓浓乡愁的熟悉曲调。

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大家都玩得很卖力。

说到民歌二人台,就不得不提到一位被人们称为“歌癫”的国家级非物质文化二人台传承人贾德义。

然而事实表明,一种事物从如此久远的历史中走来,自有着其强大的生命力。进入新世纪后,乡村的传统慢慢回归,在玩味体验了西洋乐队的多样与时髦之后,高坪峪的人们开始重新认识到传统的珍贵,用乡人的话说就是:“还是觉得八音锣鼓热闹、喜庆,是咱自己的东西。”

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贾德义,虽年过八旬,头发花白,满脸皱纹,但精神矍铄,凭着一副近视眼镜,还能透露出些许“文艺范”。

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老贾现在还住在县城文化馆后面的一处清代老平房,这里不通水没暖气,冬天生炉,夏天摇扇,家徒四壁,黑咕隆咚,满屋子都是收集的旧报纸、书籍,有人说老贾的屋子还不如收废品的干净。

于是老家近些年来又开始兴起了八音锣鼓。在经历了一轮生死劫后,这一古老的民间艺术形式以其结构简单、风格独特、旋律简朴、调式古老、易于传承等特色,再次以其雄浑的气势王者归来。

自1975年创办以来,每年有大约4万人参与这场盛会,最高记录是1991年的248英尺(约75米)至今未打破。

此话不假,其实老贾有新房子,老伴和儿子都希望他能搬出来住,但老贾却说,在这里住惯了。

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没想到看起来干瘪的牛屎可以抛得那么远,其中不乏技巧与功力。

贾德义的性格有些“异类”,秉直且不管不顾,对于民歌二人台的研究可谓苦心孤诣,近乎痴迷。从上世纪50年代开始,作为一名文化干部的他就开始收集整理散落在民间的山曲民歌。

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每当提及二人台,老贾就会兴奋起来,手舞足蹈像一个孩子。

来源 |《有一种根叫故乡》返回搜狐,查看更多

“首先你得挑选最优质的那块屎。”

贾德义说,河曲二人台的产生地虽有争议,但他认为河曲位于黄土高原,黄河岸边,这里自古以来就是交通要道和兵家必争之地,河曲独特的地理位置与二人台的产生发展有着密切联系。

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“边缘有裂纹的屎片力道不均容易破损,感觉到湿润的也容易影响发挥。你得掂量下质地是否均匀。”

数百年来,商人巨贾、将帅兵丁各色人等聚集于此,长城内外,黄河两岸,南北文化习俗在这里交汇融合,在与原有河曲民歌不断融合碰撞的过程上,逐渐产生了富有地方特色的河曲二人台。

第三次参加比赛的朱莉已经很有经验,成功抢到心仪的两块屎饼让她在镜头前显得自信满满胜券在握。

“民无史,官有载”,至于河曲二人台究竟是什么时候形成雏形,虽经相关专家多次考证,但一直没有定论。贾德义说,通过流传下来的唱词和在世的老艺人们的传说上分析判断,大约产生在明末清初。

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随着人们走西口等社会交流活动的日益频繁,原先流传于河曲的民歌二人台也逐渐影响到周边地区,广泛传唱于晋陕蒙一带,并融入各地特点,发展出了各自特色,还有了新的称谓,在内蒙古叫“爬山调”,陕北又称“信天游”。

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