儒家亚圣孟子的成长故事,董卓荒淫

董卓,字仲颖,陇西临洮人,生于颍川。东汉末年献帝时军阀、权臣,官至太师,封郿侯。于桓帝末年先后担任并州刺史,河东太守,利用汉末战乱和朝廷势弱占据京城,废少帝立汉献帝并挟持号令,东汉政权从此名存实亡。 董卓成长于凉州,好结交羌人。汉桓帝末年,董卓被征召为羽林郎,后又为中郎将张奂部下作军司马,讨伐汉阳羌人,董卓作战粗猛有谋,力建战功。又先后参与镇压黄巾起义、凉州之乱等战役,颇着威名。中平六年,受大将军何进、司隶校尉袁绍所召,率军进京讨伐十常侍。不久令其弟董旻联合吴匡杀掉上司何苗,又招揽吕布杀掉丁原,很快就吞并了附近两大军阀兵力。随后董卓废少帝,立刘协即位,且不久就弑害了少帝及何太后,专断朝政。献帝初平元年,袁绍联合关东各地刺史、太守,爆发董卓讨伐战。初平二年,董卓被孙坚击败,退守长安。 董卓在朝野内外都广布亲信,僭用近似天子的服饰及车驾,呼召三台。司徒王允设反间计,挑拨董卓大将吕布杀死董卓,结果成功。初平三年,董卓为其亲信吕布所杀。 命丧长安初平二年四月,董卓入长安。入城时,他故意命令御史中丞皇甫嵩跪拜迎接,以达到羞辱的目的。 董卓乘坐青盖金华车,爪画两轓,时人号曰竿摩车。又封其弟董旻为左将军,侄子董璜为侍中、中军校尉,宗族内外都入朝为官;公卿大臣拜见董卓,都需要下车跪拜,而董卓不需要回礼;朝廷各要职部门都需要到董卓的太师府汇报工作。 董卓的幕僚为了讨好他,提出董卓可比姜尚,可称尚父。董卓向蔡邕求教,蔡邕则劝说董卓需要等到平定叛乱,返回雒阳后才能讨论,董卓听从。 董卓在长安城东修筑堡垒居住,又在郿县修筑坞堡,里面存放大量搜刮来的财物,并有三十年粮食储备,董卓自己说:我平定关东后,即雄踞天下,失败了,我也能在守在郿坞活到老。 某日,董卓要去郿坞,公卿大臣到长安城横门外为其送行,董卓设宴款待众人,却在宴席上将数百名诱降来的北地郡叛军士兵虐杀,宴会上的人吓得勺子、筷子都掉了,而董卓却饮食自若。下属将领如果言语有冒犯董卓的,马上就会当场处死,董卓又以叛逆的罪名诛杀了一些关中旧族。 董卓在长安执政期间,毁坏市场交流流通的五铢钱,再加上雒阳及长安两地的铜人等各种铜制品,用来铸造小钱。这种小钱制作非常粗糙,甚至没有轮廓和文字,百姓都不愿意使用,最终导致市场紊乱,物价飞涨。董卓让司隶校尉刘嚣抓捕为子不孝,为臣不忠,为吏不清,为弟不顺之人,统统以死刑加没收全部财产的方式惩办,结果引发大量的冤案。 六月二十三日,长安发生地震,董卓向蔡邕询问应对,蔡邕趁机劝说董卓放弃乘坐青盖金华车,董卓听从,改成皂盖车。董卓非常看重蔡邕的才学,十分厚待,每次有宴会,都会令蔡邕弹琴、主持,蔡邕都会努力匡正董卓的言行,董卓却很少采纳,蔡邕也觉得非常遗憾。 董卓非常喜欢车师王侍子,而这位侍子多次犯法,被司隶校尉赵谦抓来判罪斩杀了,董卓非常生气,但是一直很敬畏赵谦,而是把都官从事抓来杀害报复。 十月,太史令望气,汇报说不久会有大臣会被诛杀。董卓害怕预言会应验在自己身上,想起卫尉张温曾与自己不和,便指使他人诬陷张温与袁术勾结,将张温抓到长安的集市上活活鞭死。 以何颙、郑泰等人为首的幕僚对董卓不满,采用荀攸的意见,由董卓亲近的越骑校尉伍孚担任刺客,试图刺杀董卓。行刺当日,伍孚在衣服里藏了一把佩刀去拜见董卓。董卓也不怀疑,亲切接见伍孚。会见结束后,董卓还亲自为伍孚送行,在阁道中,董卓还搂着伍孚的肩膀,十分亲密。伍孚突然抽出佩刀刺向董卓,董卓反应迅速,连退几步,并疾呼周围的卫兵将伍孚制服。董卓大骂:你想造反吗?!伍孚大声说:汝非吾君,吾非汝臣,何反之有?汝乱国篡主,罪盈恶大,今是吾死日,故来诛奸贼耳,恨不车裂汝于市朝以谢天下。言罢,当场遇害。董卓随后派人查办伍孚同党,何颙、荀攸入狱,郑泰、华歆等人逃亡投奔袁术。 司徒王允亦有心刺董,他说服了董卓的义子吕布。 初平三年四月二十三日清晨,董卓乘车前往皇宫计划参加皇帝的庆祝会,吕布随从护卫。当董卓车队行至北掖门外时,李肃等人持长戟冲出,刺向董卓,董卓朝服内穿铠甲,所以未伤及要害,而李肃刺伤董卓手臂,并将其刺下车来,董卓疾呼:吕布何在?!这时候吕布不慌不忙的掏出准备好的诏书,喊道:有诏讨贼臣!直到此时,董卓才发现吕布背叛了自己,大骂吕布:庸狗敢如是邪!吕布则率众人上前将董卓当场斩杀。太师府主薄田景及仆人上前抱住董卓的尸体,吕布又将他们杀死,杀了这三人之后,在场其他的人都不敢动了。 随后,王允立刻让信使往各政府部门送达赦免诏书。董卓的死讯传出,士兵们都高呼万岁,百姓在路上载歌载舞,很多人把珠宝去换成酒肉来庆祝。 评价董卓一生残暴,满怀私欲和野心。他从陇西发迹到率军进京操纵中央政权,始终考虑和盘算的是如何满足私欲和野心。为了达到目的,董卓不择手段玩弄权术,践踏法律,破坏经济,残害人民,他的种种倒行逆施,造成了东汉末年政权的极度混乱,给国家和社会的稳定带来了巨大的破坏。东汉政权日趋衰败、最终倾覆,虽然是由多种复杂因素所致,但是,董卓无疑加速和促进了东汉政权的灭亡。

万恶淫为首,董卓执政残暴,引发诸侯激愤群起而攻之,却为能拿他怎样,而最终董卓却因美色而死于义子吕布手中,可见对温柔乡是英雄冢,美色能人英雄失去了防备之心以致于丢了性命。 三国中董卓的淫贼形象到底刻画了几分,董卓在《三国演义》之中的出场并不算多,但是却多次提到他祸乱后宫,可见董卓的淫乱已病入膏肓。 董卓到底淫乱到什么程度?这还得从董卓进京说起,何进一纸诏书,引狼入室,使董卓篡夺汉室政权,废黜少帝,另立傀儡皇帝,将朝堂政局尽握手中,私欲野心却欲求不满,竟胆大妄为到染指后宫的地步,幼帝尚未年幼,不懂后宫之事,董卓便趁机占这个便宜,夜深入宫,留宿龙榻,宫中侍女公主皆遭其玩乐,淫乱后宫本是死罪,但董卓恍如入无人之境,大摇大摆地进大摇大摆地出,将皇宫当作自己的温柔乡。 不久之后,宫内的女子已经玩腻了,董卓便将魔爪伸向了民间,常常带领一支队伍在街头巷尾抢夺民女,与将士同乐。之后更是变本加厉,为自己建立了一处行宫,将民间二十以下十五以上的貌美女子拘禁与此,以供长期玩乐,可见其变态的性意识到了无以复加的地步。 正是如此的天性使董卓在大权在握之时,被人抓住致命的把柄,中了王允的美人计,利用吕布对貂蝉的爱慕,挑拨其二人之间的关系,吕布为红颜一怒之下杀了董卓。 董卓吃人肉是真的吗?《三国演义》是中国古代小说着名代表作品,取材于东汉末年及三国时期的历史背景,以描写战争为主,在如此大气磅礴的历史舞台上,为了增强小说的故事性,作者在许多反映人性特征的细节上颇费笔墨,在进行艺术加工的过程中,极度夸张与丑化了一些人物性格,这一点在董卓身上展现的淋漓尽致。 中平六年,汉灵帝驾崩,宫廷内外一场风云聚变正在酝酿之中。外戚大将军何进拥护少帝刘辩继位,权势大涨,因为斩除宦官势力迫在眉睫。不料宦官张让等人采取先下手为强的策略,不等何进将外部军力调遣入京,便将其杀害。一时间,京城内外的军事势力乱成了一锅粥,以袁绍为主的军队杀进宫殿与宦官进行厮杀,而董卓则另辟蹊径,寻得少帝踪迹。 董卓待袁绍与宦官厮杀得两败俱伤之际,护送少帝入宫,从此名正言顺地入主京师,在东汉王朝下推行了恐怖统治,作者对其耸人听闻的所作所为极度渲染,包括将叛兵绑至会场,在众臣宴会之上,命士兵斩其手足,割其耳鼻,极尽酷刑。为了在反对者面前立下淫威,逼其饮血食肉,种种行径,闻风丧胆,食人肉的董卓也成为了三国人物中最为泯灭人性的奸雄。

孟子,名轲,约公元前372年出生于邹,是鲁国公族孟孙氏的后代,战国时着名的思想家、政治家和教育家。孟子三岁时丧父,他在母亲的抚育下度过了少年时代。 孟子的母亲有见识又懂得如何教育子女。她深知近朱者赤,近墨者黑的道理。着名的孟母三迁成为后世传颂的故事。据说,早年孟子一家居住在墓地附近。墓地里每天都有送葬的人忙忙碌碌,每天都有人在这里挖坟掘土。孟子觉得特有意思,也常学着他们的样子拿着小铁锹挖土坑玩。孟母一心想使儿子成为好读书、有学问的人。她感到这个环境实在不利于孩子成长,就把家搬到集市附近。集市上人来人往、络绎不绝;行商坐贾高声叫卖,炫耀着各自的商品。孟子天天在集市上闲逛,对商人的叫卖声很感兴趣。他每天都学着他们的样子,随便抓起一样东西在那里喊叫、喧闹。这种环境对孩子更没有什么好影响了,于是孟母又把家搬到学宫附近居住。学宫是国家兴办的教育机构,聚集着很多有学问、懂礼仪的读书人。在学宫文化气氛的熏陶下,孟子也整天在家读书演礼。孟母看到这种情况,知道选对了地方,非常高兴,就在这里定居了下来。 孟子少年读书时,开始并不用功,见此情景,孟母很是焦急。有一次,孟子从学堂回来,孟母正在织布。孟母问:你近来学习怎么样?还跟以前一样,不好不坏。孟子洋洋得意地说。孟母很生气,举起一把刀把刚刚织好的布割断了。孟子看到母亲把辛辛苦苦织的布割断了,心里既害怕又不明白其中的原因,连忙问母亲出了什么事。孟母语重心长地说:学习就跟织布一样,布断了再接不起来,学习不时时用功,不常常温故知新,就永远也学不到本领。从此,孟子牢记母亲的话,起早贪黑,刻苦攻读。 大约在十五六岁时,孟子离开邹国,到鲁国求学。鲁国是儒家创始人孔子的家乡,这里儒学发达。学习中,孟子对孔子的思想产生了浓厚的兴趣,并立志毕生从事儒家学说的研究。孔子有个孙子名叫子思,是当时的儒学大师。孟子对子思非常崇拜,但当时子思已经去世,于是孟子就拜子思的门人为师。 孟子后来继承并发展了孔子的思想。孔子被称为圣人,孟子则被称为亚圣。他继承孔子的仁学,但抛弃了维护周礼的内容孟子把仁学发展成为包括政洽、思想、经济、文化等各个方面的政治纲领。他认为只有实行仁政才是治国之本。所谓仁政就是在政治上反对兼并战争,要求统治者尊贤用能;经济上减轻赋税和制民之产;教育方面兴办学校,加强教育。孟子一直在为他的仁政理想四处奔波。孟子还认为长年的兼并战争是造成人民生活困苦和各种祸乱的根源。他主张法先王,行仁政以缓和阶级矛盾;他认为要想使人民安居乐业,必须减少繁重的赋税,把耕地和房宅基地分给农民使用;他认为国君只有重视贤才,让杰出的人都有官位,天下的贤士才会高兴而来,为国富民强出谋献策;他认为应加强儒家道德观念教育,使人们懂得忠、孝、义、信的道理,养成孝敬父母、友爱兄弟、忠于长上、办事诚实的品德。

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