主张兼爱的思想家墨子的故事,顺治帝为什么要

一国之君生死成谜,究竟是身染重病,英年早逝?还是痛失所爱,出家为僧?清史上最有传奇色彩的帝王顺治帝,历史究竟该如何记载他的存在?是半途夭折的有为皇帝,还是为情所累的痴情丈夫? 皇帝出家 清顺治十七年,顺治皇帝最疼爱的董鄂妃病逝。看似简单的生老病死,却诱发了一段耐人寻味的历史争执。 董鄂妃归天,对于顺治帝来说,无疑是个巨大打击。顺治十八年正月初七,顺治帝驾崩,终年24岁。然而,当顺治帝逐渐成为历史的时候,却传出了这样的说法,而且这个说法一直流传至今:由于爱妃年少离世,顺治帝伤心欲绝,顿而参透红尘,毅然决然选择了剃度出家。某一晚,顺治帝梦到董鄂妃栖身五台山,便披上袈裟到五台山清修,直到康熙五十年左右圆寂。而所谓的天花致死,不过是清廷为了遮掩家丑而撒的弥天大谎而已。 皇帝没有死,而是到了五台山修行。这着实有些匪夷所思,可在《顺治演义》《顺治与康熙》等书籍中,都有相关记载。但值得注意的是,这些书籍大多是野史,或是经过艺术加工的文学作品,可信度不高。 顺治帝究竟有没有剃度,又是否在五台山清修,久而久之就变成了无法解开的谜团。 长期以来,学者们都在各种史料中寻求真相。在《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《北游集》等佛教资料中,记载着别样的真相:顺治十七年秋季,也就是董鄂妃病逝后不久,决心斩断尘缘的皇帝在宫中进行了净发仪式。为其举行仪式的,是来自湖州报恩寺的和尚茆溪森。然而,当报恩寺的主持玉林琇得知此事后便极力阻拦,并以烧死茆溪森威胁皇帝断了出家的念头。一番混乱之后,顺治帝最终选择了蓄发留俗。这样看来,顺治帝曾经剃度皈依佛门有史可循,到五台山出家倒是有些蹊跷了。 生存还是死亡 事实上,所有的疑点都集中在顺治帝是否在十八年病逝,如果答案是肯定的,那出家五台山之说便不攻自破,反之,这一切就都成了谜。 清朝皇室遗留的《实录》中有这样的描述:顺治十八年,辛丑,春正月,辛亥朔,上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙,遣都统穆理玛行礼。壬子,上不豫丙辰,谕礼部:大享殿合祀大典,朕本欲亲诣行礼,用展诚敬。兹朕躬偶尔违和,未能亲诣,应遣官恭代丁巳,夜,子刻,上崩于养心殿。从这段记载中不难看出,从十八年正月初一开始,顺治帝的身体已经抱恙,经常缺席一些重要典礼和朝政大事,这种糟糕的状况一直维持到正月初七的零点,顺治帝晏驾。 此外,在《圣训》和《玉牒》当中,也有类似的记载,只不过在顺治帝晏驾的具体时间以及逝世原因上有所不同。遵循这些历史资料的记载,顺治帝在十八年逝世应该是毋庸置疑的事实。 然而,《实录》等清史资料,也不可避免地遭到怀疑。怀疑者总是抱着这样的历史观念:史官难以在当事之时保证绝对的客观,他们毕竟要先维护皇家的颜面。如果按照这个思路,顺治修行五台山就可能是事实,而清廷留下的史料,不过是保全皇家颜面的一种手段罢了。 时至今日,关于顺治帝出家依旧有两种声音:一是顺治皇帝的确于十八年病逝,他也确实是个热衷于佛教的君主;一是顺治皇帝根本就没有病逝,而是在十八年离开皇宫,到了五台山修行。 历史的真相始终只有一个,学者们的争执却形态各异。顺治皇帝究竟是否在五台山出家,只能等待学者们在繁复的答案中找到那唯一的真相。

汉建始元年,汉成帝刘骜即位,班氏被选入皇宫,刚开始为少使,不久得宠,赐封婕妤。班婕妤,是楚令尹子文的后人,左曹越骑校尉班况的女儿。班婕妤出身功勋之家,其父班况在汉武帝时抗击匈奴,驰骋疆场,立下汗马功劳。而她自幼聪明伶俐,秀色聪慧,工于诗赋,文才出众,读书甚多。是古代着名才女,中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。算起来,班婕妤应该是班超的祖姑母。 班超的父亲班彪是西汉末年着名的史学家,哥哥班固更是大名鼎鼎,《后汉书》的作者,妹妹班昭也很了不得,曾经担任皇后的老师,并在班固谢世后,续写了《后汉书》。满门都是大才子,学识渊博。班超一家都是做学问的,家里没有什么钱,当时班固替弟弟找了份给官府抄书的差事。为了养家糊口,班超每天都很辛苦的抄写,有一天,突然停下来,扔掉了手中的笔,感叹道:大丈夫即使没有更好的志向,也应该像傅介子、张骞一样在异域立下大功,取得封侯,怎么能长期在笔砚间忙碌呢?这就是成语投笔从戎的由来,看来青年时代的班超就已经立下了大志,要像自己的祖先一样,杀敌立功。 这个机会终于来了,公元73年,班超41岁,被奉车都尉窦固委派出使西域。第一站,鄯善,成为班超人生的转折点。班超一行刚到达鄯善,就受到了鄯善王的热情接待,关怀备至,非常恭敬。可没多久,忽然变的冷淡起来,班超的随从们都觉得胡人就是这样没长性,很正常。班超却敏锐的意识到出问题了,并猜测到多半是匈奴派人来了。他丝毫没有耽搁,召见侍奉他的胡人,故意装作什么都知道的样子问到;匈奴使者来了好几天了,住在什么地方啊?这个胡人大吃一惊,只得说实话:匈奴使者来了三天了,住在距此三十里的地方。刚来了三天,或许才见了鄯善王一面,还没有实质的谈话,必须采取行动!该怎么办呢?如果从事郭恂在,一定是建议求见鄯善王,动之以情晓之以理,说服他投靠汉朝,实在不行,就撤退。班超却深刻的意识到问题的关键不在于鄯善王而在于两股力量的交锋,他不动声色的扣押了侍者,然后把随行的三十六人召集起来聚会喝酒,有吃有喝谁不高兴?当大家喝到半酣状态的时候,正是神经高度兴奋却又没有失去控制的最佳状态,班超把发现的情况告诉了大家,让大家意识到危险的状况,必须要干掉匈奴才有生路。这里班超做了很形象的比喻:不入虎穴,不得虎子。这就是成语不入虎穴焉得虎子的由来。班超的一席话,让大家既感受到了危险又看到了立功的希望,头脑一热,也不管匈奴有多少人多可怕了,立刻答应了行动。 当天晚上,班超带领将士们偷偷地来到了匈奴的营地。班超命令十个人拿着锣鼓藏在营房后面,约定见到火起,就敲锣打鼓大喊大叫。其余的人都拿着兵器和弩箭,埋伏在营门旁边。这天夜里,大风呼啸,班超顺风点火,顿时营房周围响起了锣鼓和呐喊声,匈奴人在睡梦中惊醒,十分慌乱,班超当场杀死了三个匈奴人,将士们杀死了匈奴使者和随从三十多人,其余上百人都被烧死了,干脆利落的全歼了匈奴使者团。 第二天,班超召见鄯善王,突然拿出了匈奴使者的脑袋,鄯善王大惊,立刻磕头表态,今后一心向汉绝无二心。并派儿子作为人质随班超一同归汉。窦固将军没想到会有这样的结果,大喜,立刻上书报喜,并在奏章中详细描述了班超团队的机智勇敢,同时请专门派使臣出使西域。汉明帝回书说到:有像班超这么能干的官吏,还需要派别人吗?任命班超为军司马,继续出使西域。很显然,窦固将军很懂政治,让明帝亲自任命班超好过自己委派,还官升一大截,班超算是遇到了好领导。 班超一战成名,从此踏上了他一统西域的伟大征途,他机智勇敢、审时度势、坚定果决,一次次化解了危机,百战百胜。最令人赞叹的是他提出了以夷制夷的战略方针,他没有要求朝廷配给他强大的军队,也没有粮草军饷的过多要求,所属的部队总人马不过千余人。却经常统领归属国数万人马去打击叛逆的其他国家,至公元94年,班超第一次出使西域21年后,西域五十多个国家都归附了汉王朝,西域统一了!第二年,朝廷为了表彰已升为西域都户的班超的功勋,下诏封他为定远侯,食邑千户,后人称之为班定远。 汉朝历代皇帝自汉武帝之后对西域都不怎么感兴趣,曾经一度还撤销了西域都护的建制。班超本来可以凭借一战成名的功绩,光荣归来,以他的聪明才智和政治智慧,当个大官是没问题的。但他却坚定的留在了西域!不夸张的说,如果不是他坚持一统西域,也许今天中国的版图会少一大块。 公元102年,班超荣归故里,回到洛阳,被朝廷任命为射声校尉。同年9月逝世,享年七十一岁。朝廷派使者专门吊唁致祭,赏赐极为优厚。 有人评价班超拥有非凡的政治和军事才能,是历史上绝无仅有的英才,几乎凭一己之力,战必胜,攻必取,平定西域五十多个国家,可谓前无古人后无来者。当然,得遇明主也是不可或缺的条件,班超先后经历立了汉明帝、汉章帝和汉和帝,都对他信任有加。善始善终,殊为不易。

墨子,名书翟,鲁国人。春秋战国时期的思想家、政治家。他出生于一个没落的贵族家庭。 家境渐趋贫寒的墨子的父亲日益懂得生活的艰辛和下层人民的疾苦,因此他很小就教育墨子要关心热爱劳动人民,尊重劳动人民的成果,勤俭节约,不要铺张浪费。有一次,吃晚饭的时候,墨子因为白天和小朋友们一起玩儿了一天,肚子早就饿得咕咕直叫。于是,他给自己碗里盛了很多的米饭,挟了许多的菜。但刚吃几口,他忽然觉得今天的饭菜很不合自己的胃口,就用手拿着筷子,迟迟不肯下着。不一会儿,他推脱自己已经吃饱,悄悄把碗放在桌上。 很快墨子的这一心思就被父亲发现了。于是教训他说:饭菜做的再难吃,也是地里的农民顶着炎炎烈日,辛辛苦苦种出来的。即使这样,每年也还有许多的贫苦人家揭不开锅呢,你不也经常同情路上的那些忍饥挨饿的乞丐吗?你应该从小就要学会俭朴,不挑衣,不挑食,要时刻要求自己做到量腹而食,度身而衣。要知道你节省下来的每一碗饭,都有可能会救活一个挣扎在饥饿边缘的孩子呀。 父亲的话给墨子留下了深刻的印象,他从此再也不挑衣,不挑食了。他时刻以父亲的话为诫,处处严格要求自己生活节俭,爱惜劳动人民。这成为他后来思想的一个重要组成部分。还有一件事,也令幼年时的墨子记忆犹新。有一次墨子和自己的老师一起去一家染布坊参观布匹是怎样染成的。本来雪白雪白的丝绢,放进染色缸中,不一会儿就随着染料的颜色而分别变成了黑的、黄的、红的、绿的这一奇观把墨子给惊呆了。他聚精会神地盯着工匠们把布拿进又拿出,很感兴趣。老师注意到墨子的这一变化,不失时机地对他说:岂止是丝会随着染料的颜色来变化,人也一样会随着染料的颜色而变化。只不过对于人来说,周围环境就像是一个大的染缸,它里面的各种是是非非就好比是染料,稍微不留神,就有可能将自己身陷泥淖之中,不可自拔。唯一不同的是丝绢的命运由人来操纵,自己不能选择,而人的生活却是由自己来选择的。 墨子明白了老师的意思,更加严格要求自己了。有一次,他问自己的老师:先生,您怎么知道那么多做人的道理呀? 从书上看的呀,那里面记载了许多前人所经历过的故事,并告诉了我们许多做人的道理。老师对面露佩服之情的墨子和颜悦色地说道。 从此,墨子愈发用功读书了,小小年纪就博览群书,尤其喜欢读春秋列国中的人物故事,像伊尹、勾践就是他学习的榜样。墨子贪婪地从书中汲取着丰富的营养,再加上自己对现实生活的思考,终于使他成为一名学术渊博,思想深刻的人。有一次,一个弟子问墨子:先生,现在您认为天下危害最大的是什么? 国家之间互相攻打,家人之间互相猜忌,人与人之间互相残害。这就是当今天下最大的危害呀!墨子心痛地说。 为什么会发生这种情况呢? 墨子毫不犹豫地回答:这是由于人们之间不相爱产生的。国君只爱自己的国家,不爱别的国家;世人只爱自己的家,不爱别人的家;人们只爱自己,不爱别人。 弟子恍然大悟地说道:只要人人都相爱,大家不分国君、父子、兄弟、姐妹,彼此互助,人人互利,天下还愁不太平吗? 墨子认真点了点头。墨子一生中为推广他的学说,不知疲倦地奔走,在各国游说,让人实行他的主张。他的一个老朋友,见他矢志不渝,风尘仆仆,非常辛苦,就婉言相劝道:现在天下仁义之君寡无,独你不辞辛苦,何苦呢? 墨子坦然一笑,说:我不同意你的说法。比如有一家人,家有十子,其中只有一个儿子种田,其余九个儿子都不干活。如果这个儿子看见其他的哥哥都坐享其成,也放弃不干,那么最终结果只有一死。古代社会,家族观念非常严重,父母兄弟姐妹都共同生活在一起,而不会分家另过。现在天下的人大多不明事理,您也劝我不干,这怎么行呢? 墨子的兼爱、非攻思想,反映了他对当时等级制度、压迫制度的不满,具有进步意义。 但这在当时缺乏民主的私有制社会里必然只会是一种幻想,而不会被统治者所采纳。

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