魏征简介,西太后为何葬在东边

历史上,没有一个女人可以像她一样获得那么多的骂与恨。有人说,她是穷奢极欲、享乐主义者化身的妖女;有人说,她是愚昧凶残、飞扬跋扈的坏女人;还有人说,她是祸国殃民、加速封建王朝灭亡步伐的误国者。她就是中国历史上为数不多的女性统治者之一慈禧太后。她为什么以太后的身份和慈安太后同朝为政?本为西宫娘娘,却为何葬在东边? 两位太后同朝为政 两位太后同朝为政,恐怕只属于风雨飘摇的末代清政府。慈安和慈禧都是皇帝的妻子,前者贵为皇后却膝下无子,后者虽是妃子却母以子贵。1856年,慈禧生下了后来的同治帝。生下儿子的当天,咸丰便封慈禧做了懿妃,一年后又赐封她为懿贵妃。 咸丰帝基本上是一个由精力旺盛最后变为现实奴隶的悲剧性人物,刚刚执政时他也是雄心勃勃,踌躇满志,可等到真正要打理前人留下的烂摊子时便也是心有余而力不足。后来索性放弃了原先的宏伟计划,对清政府摇摇欲坠的现实俯首帖耳,成了一个不热爱政事的皇帝。 尽管对朝政放任自流,可皇帝毕竟是皇帝,他每天都有很多折子、公文要批。这就给了略通汉文的慈禧一个发展自己的机会,她开始涉足政事,替代咸丰帝批阅奏折公文。慈禧从骨子里就不是个安分守己的女人,尝到了左右政事的甜头,便想要获得更多的权力。也就在这个时候,咸丰帝驾崩了,慈禧成了朝堂之上对政事最驾轻就熟的一个领导者。 临终前,咸丰帝毫无选择,只能立唯一的年仅6岁的儿子载淳为皇太子。因此,慈禧顺利地登上了太后的宝座,为了跟慈安区分开来,慈禧被称为西太后。从此,后宫太后并肩垂帘听政的格局逐渐形成。 1881年三月九日,年仅45岁的慈安太后突然暴死宫中,两宫只剩下了一宫,慈禧成了大清帝国名副其实的独裁者。 关于慈安之死,史书给的答案也不尽相同。清朝官方书籍记载她死于脑血管病,但也有人说她是被慈禧投毒所害,还有一种声音认为慈安是被慈禧逼迫自杀而亡,各种说法沸沸扬扬,但谁也不敢保证自己的观点就是史实。 1908年十一月,慈禧病终,被葬在了位于河北遵化的定东陵的东边,而西边所葬之人就是慈安。慈禧明明是西宫太后为何却被葬在东边呢? 西宫娘娘为何葬在东边 清朝,皇帝不与妻子合葬,但坟墓位置的安排要依据尊贵、亲疏关系来排列。咸丰皇帝的定陵在定东陵的西边,只有身份尊贵、地位较高的后妃陵墓才可以靠近。虽然慈禧和慈安在表面上都担任着太后的名衔,但却有着本质的区别。 咸丰二年,慈安就被封为了皇后,她虽无儿子,却一直被宠幸;而慈禧在咸丰时期,只是贵妃,载淳即位后,才被封为皇太后。二人虽同为皇太后,可慈安名分上还是略胜慈禧一筹,而且二人生前以姐妹相称。因此,慈安的陵墓更加靠近定陵,也就是更加靠近西边,慈禧之墓只能被安排在东边。 这种说法是很多历史学家推崇的,但民间却有与此不同的说法,很多人认为西宫太后本应葬在西边,东宫太后的陵墓也本是在东边,但慈禧认为东边陵墓的风水和规格都比西边高,便一直想方设法要争取到东边的陵墓。后来东宫太后暴毙,慈禧便强行将其葬在西边的陵墓,从而顺理成章成为东边陵墓的主人。 历史学家对民间传闻也有过回驳,清朝祖制严格,慈禧即使一手遮天也无法说服朝堂之下的众臣跟着自己在陵墓位置上胡闹。但至今还是有很多人坚定地认为,慈禧就应该是一个心狠手辣、为达目的不择手段的女人,即便在陵墓位置上也必须跟慈安一较高下。

王充,字仲任,会稽上虞人。东汉思想家,唯物主义哲学家。博览群书、学识渊博的王充,反对迷信圣人,批判天能主宰一切的观点,着有《论衡》一书。 王充小的时候,是个文静的孩子。他不喜欢和小朋友们一起追逐嬉戏,而是经常一个人坐着发呆。他的父亲见他这样呆板,完全没有小孩子该有的生机与活力,很是生气,就对他说:你看别的小朋友一起玩儿得多愉快呀,你为什么不和大家一起玩儿呢? 王充低着头说:他们总是上树逮鸟,要不就是捉蝉,尽伤害它们,我不喜欢。看它们多可怜呀! 那你想做些什么呀? 我想读书写字!王充一反常态大声回答。 父亲听了很高兴,不久就送他进书馆去读书。书馆里有一百多个学生,对于那些调皮或者完不成老师的背书任务的,都要被先生狠狠地用戒尺敲打手心。其余的同学几乎都挨过打,唯独王充是一个例外。他因为勤奋好学而倍受老师的喜欢。结果,同样的时间和年龄,王充比其他同学学的知识多了许多。有一次,老师给他讲《论语》等两部古书。讲完以后的第二天,老师就让他背诵,他背得既快又准。老师又惊又喜,问他:别的学生都觉得这两部书难背,你怎么这么快就背下来了? 王充回答说:您讲一段,我就背一段。所以您讲完,我也就背下来了。 小小年纪的王充,竟能这般用心,老师不禁对他刮目相看。十五岁的时候,他就被推荐到了京城最高学府太学,当了一名少年太学生。 在洛阳的太学里,王充在其名师班彪的指导下,更是博览群书,很快他又成了太学里的高才生。这时的他已不再满足于单纯的记忆了,他更注重的是理解,因为只有这样才能将越来越多的知识长时间记忆。渐渐地,随着独立思考的深入,他越来越发现并非书本上和圣人说的每句话都是正确的。孔子和孟子都是大家十分尊敬的大圣人,王充敢于挑战他们,自然不被大家所接受和理解。面对周围那充满责难的目光,王充说:孔子和孟子是圣人,我也很尊敬他们。不过圣人也是人,人不可能每句话、每件事都对,孔、子和孟子当然也是这样。例如,《论语》这本书记载了这样一件事:孔子到了卫国,去拜会了卫灵公的夫人南子。他的学生子路很不高兴,怀疑他们之间有什么不轨之事发生。孔了听了非常气愤,就诅咒发誓说:真要是像你们所想的那样,就让天塌下压死我!可是天塌下来压死人谁都不可能见过,孔子用从来就不可能发生的灾祸发誓,子路誓必不会相信。 人们听了觉得非常有趣,就对王充说:先生讲得很好!请您再讲讲吧。 这样的例子还有很多,许多话都禁不起推敲。我最近准备写一些文章,题目就叫《问孔》和《刺孟》,就专门讲这些事,等写好了,给你们看吧。总之,我们要敢于说出自己的想法和怀疑,不可尽信书,只要有道理就行。 一名好的老师,不仅要传授学生知识,还要教会学生自己发现问题,解决问题。这在现在已经是越来越形成共识的问题,在王充那里都得到了很好的体现。 古时候,一般人不懂科学,对刮风下雨、打雷等自然现象都解释不清,认为这一切都是由天上一位绝顶聪明的老天爷安排的。统治者为了麻痹人民,使人民心甘情愿地服从自己的统治,也愿意宣传这种观点。这样在人们遇到不公平之事,受尽了官兵欺压时就不敢反抗,否则就认为上天将会惩罚自己。因此一般人为换得来世的荣华富贵,在现世就处处忍气吞声。王充很看不惯官府这种愚昧人民的行为,所以专门写了一本书《论衡》来驳斥这种观点。王充在书中写道:天不是神,是由大气构成的自然。天和地结合在一起就会生长出万物。这五谷杂粮也不是为了满足人们的需要才生长出来,而是因为人们看到它们对人们有用才把它们拿出来供自己享用。这一切根本就不是上天安排的事情。他还说:有人认为,上天看见国君干了好事,就风调雨顺、五谷丰登;国君干了坏事,就会连年洪涝或干旱以示惩罚。如果国君还不醒悟,上天就要派另外之人来替天行道。大家想一下,上天要管的事那么多,他为什么不直接图个安逸,一开始就安排好人做皇帝,免得换来换去的。历史上历代王朝几经变换,没有任何一个王朝能够长久统治下去,这又是为什么呢?这说明根本就没有老天爷这个神,只不过是官兵遥民而已。在《论衡》中记录了王充的许多进步思想,有助于人们客观地认识和了解世界。这在当时被统治者视为异端邪说,但历史的脚步终于让其露出其中的光芒。

魏徵-唐贞观十七年),字玄成,祖籍巨鹿郡下曲阳县。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗共同创建贞观之治的大业,被后人称为一代名相。 官至光禄大夫,封郑国公,谥号文贞。葬礼从简。同年入凌烟阁。 着有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最着名,并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。 早年经历 大业十三年,魏徵在武阳郡丞元宝藏帐下为官。元宝藏起兵响应瓦岗李密,元宝藏给李密的奏疏都是魏徵所写,李密见魏徵非常有文才,于是召见魏徵,魏徵献上壮大瓦岗的十条计策,但李密不用。 大业十四年,王世充袭击仓城被李密击败,王世充转攻洛口,又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说:李密虽然多次取得胜利,但是兵将也死伤了不少,瓦岗又没有府库,将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒,占据险要,与敌人相持,待到敌人粮尽而退时,率军追击,这才是取胜之道。洛阳没有了粮食,王世充无计可施就会与我军决战,这时我们却不跟他交战。郑颋对魏徵的话不以为然,说这是老生常谈的。魏徵说了一句:这是奇谋深策,怎么是老生常谈呢。拂袖离去。 归唐献策 武德二年,李密被王世充击败,魏徵随李密归降李唐。而李密部将李积尚且占据着李密原来管辖的领土,东到大海,南到长江,西到汝州,北到魏郡。李密投降李唐,李积自己占据这么大的地方不知何去何从。魏徵毛遂自荐,请求安抚山东,到黎阳,魏徵作书与李积,劝李积投降。李积于是派遣使者至长安,将献城的功劳都归给李密,然后押运粮草到李神通那里。 同年九月,窦建德率军攻打相州,李神通抵挡不住,率军转驻黎阳,被窦建德击败。魏徵及李神通、李积都被俘虏。窦建德用魏徵为起居舍人。 武德四年,李世民率军攻打王世充,窦建德率军来支援王世充。五月,李世民击败窦建德,并将其生擒。魏徵得以再次入唐。太子李建成用魏徵为太子洗马,礼遇甚厚。 武德五年,刘黑闼勾结突厥寇犯山东。魏徵见李建成虽然是嫡长子,但是功绩不如李世民,于是建议李建成去请战立功。李建成听从魏徵的建议,擒斩刘黑闼,平定山东。 武德九年,李世民发动玄武门事变,将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去,李世民派人把魏徵带问道:你为什么要离间我们兄弟?魏徵回答说:太子要是按照我说的去做,就没有今日之祸了。李世民见魏徵说话直爽,没有丝毫隐瞒,于是赦免魏徵,并用魏徵为詹事主簿。 犯颜直谏 贞观元年,李世民登上帝位,任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世,多次于卧榻召见魏徵询问得失,魏徵直言不讳,前后上谏两百多事,李世民全然接纳。 同年,河北一带原太子李建成、齐王李元吉的旧属因玄武门事件搞的人人自危,李世民派魏徵前往河北进行安抚。路上魏徵正好碰见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押往京城,魏徵让将二人释放,仍旧任命官职,这样河北太子旧属才会相信李世民是真的要赦免他们。 贞观三年,魏徵被任命为秘书监,开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部,并对其进行校定。 贞观五年,李世民与魏徵谈及了选人为官一事,魏徵说先要了解他的才能,然后审核他的品德,以及爱好这些。 长乐公主李丽质因长孙皇后所生,李世民对她特别钟爱,将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年开始准备嫁妆,唐李世民对众臣说长乐公主,皇后所生,朕及皇后并所钟爱。今将出降,礼数欲有所加。大臣纷纷表示陛下所爱,欲少加之,于是进言请求双倍于永嘉长公主,李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。长孙皇后得知此事后感叹魏徵能引礼义抑人主之情,并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗,并传口讯说:听闻你正直,现在见识到了,希望你一直保持,不要改变。在李世民并未有所表示的时候,长孙皇后直接对魏徵加以赏赐,并暗示自己会给予支持,可谓给魏徵注入了强心剂。也正是因为有长孙皇后这样的靠山,魏徵的正义直谏才会这般顺利。不久魏徵晋升爵位为郡公。 贞观七年,魏徵代王珪任侍中,尚书省长期积压没有判决的诉讼案,李世民命魏徵秉公处理。魏徵不大熟悉法律,但能抓住根本原则,依实际情况处理,大家都心悦诚服。 贞观八年,陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民,李世民认为这是毁谤。魏徵进言说:从前贾谊在汉文帝时上书,曾说到可以为帝王痛哭的事有一件,可以为帝王长叹息的事有六件。从古以来上书奏事,往往言辞很激切,如果不激切,就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤,陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。李世民觉得魏徵说的有道理,下令赏赐给皇甫德参帛二十段。 贞观十年,长孙皇后去世,葬于昭陵,谥号文德皇后。长孙皇后入葬昭陵后,李世民对她思念无法停止,为了缓解思忆之苦,便在宫中建起了层观,终日眺望妻子的陵墓,还让大臣陪同悼念。一次李世民让魏徵陪同,并指着昭陵的方向问魏徵是否看清了,魏徵装作没看见,李世民顿时着急,问怎么会没看见,那是昭陵啊!魏徵闻言回答说以为陛下望的是献陵,原来是昭陵啊!李世民听后明白魏徵是在提醒自己,不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。于是便哭着下令拆掉了层观。尽管李世民这样追思妻子的行为是违背礼教传统的,却是一个天子的真情流露。 贞观十一年,李世民东巡洛阳,住在显仁宫,因州县官吏供奉不好,大都受到了谴责。魏徵告诉李世民当初隋炀帝杨广曾在此让附近的百姓上贡,贡品吃不完就扔掉,十分浪费。 贞观十二年(638),礼部尚书王珪上奏说:三品以上的官员在路上遇到亲王,都下车,违反法度来表示恭敬,这违背了礼仪的标准。李世民说:你们自己的地位都尊贵,就轻视我的儿子吗?魏徵进言说:从古至今,亲王列在三公之下。现在三品都是天子列卿和八座之长,为亲王下车,不是亲王所应当受的礼。求之于旧例,又没有可以作为凭证的依据;施行于现在,又违背了国法。李世民说:国家所以立太子,是准备他做国君。然而人的长短,不在老少,假如没有太子,那就依次立太子同母的弟弟。这样说来,怎么能轻视我的儿子呢?魏徵说:殷代崇尚质朴,有兄长去世其弟即位的礼义;自周以来,立太子必定要是嫡出的长子,以这杜绝各个兄弟的私念,堵塞祸乱的根源,这是国君应当十分慎重的事。于是李世民同意了王珪的奏言。 贞观十二年三月丙子,李承乾的嫡子李象出生,因为皇孙诞育之喜,唐李世民诏令天下见禁囚徒都降罪一等,内外官职事五品以上子为父後者,各加勋官一转,天下大酺五日,又大宴五品以上于东宫。李世民对侍臣说:贞观以前,跟随我平定天下,辗转奔波于乱世,这是房玄龄的功劳。贞观之后,尽心对我,进献忠直的劝告,安国利民,敢于冒犯国君尊严直言规劝,纠正朕的过失的,只有魏徵一人而已。古代的名臣,也不能超过他们。于是亲自解下佩刀,赐给他们两人。 贞观十三年五月,魏徵乘李世民诏五品以上官上封事之机,全面地、系统地总结了政事不如贞观之初的事实,上奏《十渐不克终疏》。疏中列举了李世民搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐,批评了李世民的骄满情绪,再次提醒他慎终如始。李世民看完奏疏后,欣然接纳,并对他说:朕今闻过矣,愿改之,以终善道。有违此言,当何施颜面与公相见哉!方以所上疏,列为屏障,庶朝夕见之,兼录付史官,使万世知君臣之义。遂赐黄金十斤、马二匹。 贞观十四年,魏徵向李世民上谏,让李世民要善始善终。 贞观十六年,后来皇太子李承乾不学习德行和术业,魏王李泰的宠爱一天天增长,朝廷内外众官,都有些疑虑和议论。李世民听到后很厌恶这些议论,对侍臣说:当今朝臣忠诚正直的,没有人能超过魏徵,我派他辅佐皇太子,用这杜绝天下的怨言。李世民任命魏徵为太子太师,知门下省事如旧。魏徵自称有病推辞,李世民下诏回答说:汉朝的太子以四老为辅佐,我现在依靠您,也是这个道理。知道您患病,你卧病也可以保全太子。 去世 贞观十七年魏徵病死,李世民非常伤心,并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督,谥文贞。 李世民下诏厚葬魏徵,但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素,豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩,李世民召文武百官出城相送,并亲自刻书碑文。 魏徵死后,李世民经常对身边的侍臣说:用铜镜可以端正自己的衣冠,以古史作为镜子,可以知晓兴衰更替,以人作为镜子,可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错,但现在魏徵去世,我少了一面镜子。魏徵去世后朕派人到他家里,得到他的一页遗表,才刚起草,字都难以辨识,只有前面几行,稍微可以辨认,上面写道:天下的事情,有善有恶,任用善人国家就安定,任用恶人国家就衰败,公卿大臣中,感情有爱有憎,自己憎的就只看见他的恶,自己爱的就只看见他的善。爱憎之间,应当审慎,如果爱而知道他的恶,憎而知道他的善,除去邪恶不犹豫,任用贤人不猜忌,国家就可以兴盛了。遗表的大意就是这样,然而朕思考这事,自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。公卿侍臣,可以把这些话写在手板上,知道朕有过错一定要进谏。 同年二月,李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁,魏徵位列第三。 不久之后,侯君集以谋反罪被处死,杜正伦被罢免,魏徵曾经向李世民推荐这两人,说他们有宰相之才,魏徵又拿自己前后的谏辞给史官褚遂良,李世民知道开始怀疑魏徵是不是侯君集一党的。于是手诏取消衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约。 贞观十九年,李世民亲征高句丽,唐军总共损失战士接近2000人,战马损失8000匹,唐军攻破高句丽10座城,迁7万人入中国,杀获大量高句丽军,斩首4万多级,唐军还缴获大量马、牛、装备、物资。从战果与损失上来说,李世民亲征高句丽,李世民取得了大胜。但是李世民对自己的对外战绩要求特别高,仍然因为没灭了高句丽而后悔,不禁慨然叹息说:魏徵若在,不使我有是行也。于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵,又重立纪念碑。

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